Niektoré rýchle fakty: Deadpool sa priblížil k jej zosadeniu, ale po pätnástich rokoch, všetkých čias film s najvyšším príjmom R v USA je stále filmom s titulkami o posledných hodinách života Ježiša Krista. Ďalší komiksový film, Čierny panter , odvtedy ju predčil ako # 1, ale už viac ako desať rokov, Umučenie Krista bol tiež najviac zarábajúci februárový film v USA .
Mesiac február býval skôr zázemím pre uvedenie nízkoprofilových filmov, tak kedy Umučenie Krista sa do kín dostalo 25. februára 2004, nevyzeralo to, že by sa mal stať certifikovaným trhákom. Pre kresťanov to bol svätý deň - Popolcová streda, prvý pôstny deň. Pre všetkých ostatných to bol iba hrbový deň, náhodná streda, keď by možno náhodou videli, že okolo chodia Xtians s popolovými krížmi na čele.
To povedať Umučenie Krista bol a je sporný film by bolo podhodnotením. Zábava týždenne raz zaradil ako najkontroverznejší film všetkých čias , tesne pred Stanleym Kubrickom Mechanický pomaranč , film, ktorý pomohol preniesť slovo „ultra-násilie“ do filmovej lexiky zobrazením znepokojujúcej domácej invázie nastavenej na melódiu „Singin‘ in the Rain “. Svojím spôsobom je toto vzájomné porovnanie vhodné, pretože zatiaľ čo Jim Caviezel získava najvyššie ceny ako Ježiš, ultra-násilie je skutočnou hviezdou Umučenie Krista . Rozdeliteľnosť filmu však ide ďalej, ako je jeho taktika šokovania hororom TENTO JEDEN nazval „kultúrnou vojnovou búrkou bezkonkurenčnou v histórii Hollywoodu“.
Je to film, ktorý otvoril stavidlá na nika na trhu viery založených filmov . Otázka znie: ako je to mimo bežných komôr ozveny, pod všetkým šumom Umučenie Krista vydržať o pätnásť rokov neskôr?
Hovorí o Umučenie Krista vyvoláva celý rad problémov, medzi ktoré patrí aj dlhoročné obvinenie z antisemitizmu proti filmu. Plechovka červov, ktorá tento film exploduje, je takmer väčšia a ťažkopádnejšia, ako môže obsahovať ktorákoľvek analýza.
Skúsime to. Aby bola táto návšteva k 15. výročiu usporiadaná a zvládnuteľná, obmedzíme ju na tri hlavné oblasti diskusie, ktoré sú rozložené do niekoľkých sekcií. Najskôr sa budeme zaoberať násilím filmu prostredníctvom podrobného preskúmania jedného štandardného diela, konkrétne predĺženého bičovania Ježiša z rúk Rimanov, ktoré pravdepodobne poskytuje najpamätnejšiu scénu filmu, ktorá pôsobí nepríjemne.
Potom sa zameriame na presnosť a interpretáciu: ako film buduje ilúziu historickosti a vernosti k svojmu prvotnému zdrojovému materiálu, Biblii, a zároveň prináša vonkajšie vplyvy a dáva si priestor na získanie veľkej umeleckej licencie s rôznymi prvkov. Hnacou otázkou tu je, ako a prečo Umučenie Krista sa rozhodnete zdôrazniť určité veci a sú chvíle, kedy je zaostrenie filmu nevhodné?
Na záver sa dotkneme toho, ako dedičstvo filmu ladilo so skutočnou toxicitou osobných škandálov režiséra Mela Gibsona. Umučenie Krista znamenal začiatok novej potupnej fázy v Gibsonovej kariére, v ktorej by sa bývalá hollywoodska srdcovka stala vysoko polarizačnou osobnosťou - v niektorých ohľadoch ďalším znakom prebiehajúcej kultúrnej vojny v Amerike. Kamenné usmrtenie Gibsona tu nie je na programe dňa, ale Umučenie Krista je jedným z tých filmov, kde je oddelenie umenia od umelca v skutočnosti nemožné pri akomkoľvek poctivom hodnotení, jednoducho kvôli tomu, ako tento film žil vo vnímaní verejnosti posledných pätnásť rokov.
Zlomenie bičujúcej scény
V Umučenie Krista, Ježiš znáša neutíchajúcu brutalitu natoľko, že nie je ťažké pochopiť, prečo by to mohli kritici filmu označiť 'Kresťanské mučenie porno.' Ak sa zároveň vydáte na YouTube, povedzme, a začnete čítať najhlasovanejšie komentáre pod klipmi z filmu, môže to byť ako nahliadnuť do starodávneho prebudenia veľkého stanu, kde uctievajúci cudzinci vzdávajú chválu Ježišovi a zdieľanie svedectiev o tom, ako sa ich život zmenil po sledovaní Umučenie Krista. Je to náboženský film, áno, ale je tiež zrejmé, že tento film bol vyslovene náboženský skúsenosti pre niektorých ľudí.
Len aby som vedel, odkiaľ pochádzam - moje pozadie a zaujatosť - som predseminárny vypadnutý učiteľ, ktorý sa stal filmovým bloggerom. Na prelome tisícročí, po Saint Augustine’s Spovede vybuchol v mojej 18-ročnej mysli a navštevoval som súkromnú luteránsku vysokú školu s okom stať sa farárom. Aj keď som sa nakoniec rozhodol nepokračovať v tomto povolaní, stále navštevujem malý luteránsky kostol a pravdepodobne som študoval Nový zákon Biblie viac ako priemerný laik.
Každopádne to je perspektíva, ktorú prinášam Umučenie Krista . Je to iná perspektíva, ako si myslím, že nájdete na väčšine bežných filmových blogov. Ale aj z tohto hľadiska to vidím Umučenie Krista vykazuje doslova mučenie. Pokiaľ nie ste boháč, je to jeden z najgrafickejších filmov, aké kedy uvidíte. Skutočnou otázkou je, či „grafika“ v tomto prípade dosahuje bezdôvodnú pornografickú úroveň. Je to skutočne mučenie pornografie alebo niečo iné?
Poďme sa touto otázkou priamo zaoberať pomocou hĺbkovej (a skutočne obsedantno-kompulzívnej) analýzy bičovania alebo bičovania scény, ktorá sa dá ľahko považovať za najdlhšiu scénu krviprelievania vo filme. Jedna z najčastejších kritík voči Umučenie Krista je to zbytočné, nadmerné násilie. Ako táto kritika vydrží, keď sa pokúsite vyčísliť krutosť?
Viac ako vrcholné ukrižovanie je to scéna bičovania, ktorá skutočne slúži ako sadistický stredobod Umučenie Krista . To nevyhnutne neznamená, že samotný film je sadistický (aj keď kritici tvrdia, že to tak je). Stačí povedať, že film nepochybne zobrazuje škodoradostný sadizmus rímskych vojakov, ktorí strhávajú mäso z Kristovho chrbta a keď počujeme každý nepríjemný úder ich bičmi. Títo vojaci pripútali Ježiša k stĺpu na nádvorí, zhromaždili sa okolo jeho chrbta ako svorka hyen a začali ho nemilosrdne pripútať.
Ak by ste si mysleli, že sa zastavia pri štandardných 39 mihalniciach, mýlili by ste sa. Pretože mám OCD (je to problém), vrátil som sa späť a pokúsil sa spočítať, koľkokrát bičovali Ježiša Umučenie Krista .
To robí túto ľahkú výzvu tým, že titulky vypadávajú počas scény bičovania. Gibson chcel pôvodne vyrobiť Umučenie Krista ako cudzojazyčný film bez titulkov. Nakoniec kompromitoval a niektoré zahrnul, ale sú ešte ďalšie časti, kde vynechal titulky, aby sa pokúsil príbeh vyrozprávať surovým vizuálnym spôsobom.
Počas prvého kola mihalníc paličkovými bičíkmi dostal Ježiš podľa môjho počtu 32 mihalníc. Potom jeden z vojakov vybuchne bičík alebo mačací bič mačiek o ‘deväť, a nezabudnuteľným spôsobom preukáže, ako tento konkrétny mučiaci nástroj s kovovým zakončením dokáže strhnúť drevo zo stolov.
Počítanie sa začína odznova. Na desiatej bičíku bičíka bič vytrhne z Kristovho boku veľký kus mäsa. Bičovanie na chvíľu bledne do pozadia, čo sťažuje počítanie, ale ak budete sledovať a pozerať scénu znova tak, ako som to urobil ja, čoskoro sa sami naučíte rozpoznávať latinské čísla. Toto uľahčuje vykonávanie korekcií kurzu s počítaním.
V jednom okamihu, zatiaľ čo Mária, matka Ježiša a Mária Magdaléna, plačú, preč z pohľadu bičovania, kamera prechádza k milovanému učeníkovi Jánovi. V tejto chvíli je zreteľne počuť hlas počítajúceho Romana, ktorý hovorí: „Quadraginta!“ (Latinsky „40“) na pozadí.
To je 40 mihalníc v druhom kole a 32 v prvom kole, čo je spolu 72 mihalníc ... a ešte stále nie sme hotoví.
Odkiaľ je toto Whipping Frenzy?
Verte tomu alebo nie, po 72 mihalniciach bičovanie pokračuje, ale v tomto okamihu si už nie som istý, či dôverujem svojim vlastným ušiam ako pult. Bola to jedna mihalnica s ozvenou, ktorú som práve počula, alebo dve mihalnice v rýchlom slede? Myslel som si, že sme až na vyššom čísle, ale potom to znelo, akoby hlas v pozadí povedal: „... septem!“ (Latinka pre „7“, v takom prípade by to bolo 47).
Tak či onak, po asi 50 ranách bičom, dajte alebo vezmite (plus 32 v prvom kole, približne 82), hlavný rímsky mučiteľ dramaticky drží ruku. Gestikuloval ich tak, aby si Ježiša prevrátili na chrbát. Teraz začínajú šibať Ježiša prednou časťou jeho tela.
Toto je tretie kolo šľahania. Postupom času sa scéna akosi posúva do režimu montáže. Vstupuje do viac snového alebo desivého prúdu. Možno by sa tak mal čítať celý zdĺhavý záchvat bičovania: nie ako presný počet, ale ako nočná mora z Kristovho mučenia.
Akoby chcel Satan ukázať, aká strašná a čudná môže byť táto nočná mora, v tomto okamihu sa objaví s dieťaťom démona. Všetci v dave stoja tvárou vpred, hypnotizovaní bičovaním, ale Satan kĺže bokom cez dav. Diabol, ako je zobrazené v Umučenie Krista , je androgýnny (viac o tom neskôr) a drží „40-ročné„ dieťa “,“ ako to pomenoval Gibson.
'Čo sa deje so škaredým dieťaťom?' pýta sa Kresťanstvo dnes . Ľudia na toto miesto písali ešte v roku 2004. Aj kresťania boli týmto bizarným okamihom filmu zmätení posmešným a usmievajúcim sa démonským dieťaťom - ktorého prítomnosť v náručí Satana obráti obraz Márie, ktorá drží Ježiška. Je to inverzia, ktorá má v publiku vyvolať vnútornú reakciu a ukázať, ako v tomto príbehu pôsobia zlé vesmírne sily, ktoré sa vyrovnávajú s dobrými.
scéna jyn a cassian bola vymazaná
Ak nič iné, odvádza to pozornosť od počítania mihalníc.
Keď začnú bičovať Ježiša prednou časťou jeho tela, počet začne na „Októ!“ (Latinka pre „8“), takže si myslím, že to potvrdzuje, že sme boli predtým v 47 rokoch a teraz sme v 48 s bičíkom. Potom dostaneme ďalších 15 alebo 16 mihalníc, kým sa scéna prepne do retrospektívy. To nám dáva celkovo 63 alebo 64 mihalníc s bičíkom a 32 mihalníc z prvého kola s palicovými bičmi, čo je spolu 95 - 96 mihalníc, ktoré môžete alebo môžete dať.
Po ukončení flashbacku prichádza ešte jedna rana. Potom vstúpi jeden z popredných Rimanov Abenader a konečne rozbije bič.
Idem tu na končatinu a dám 96 rán bičom ako môj konzervatívny odhad, koľkokrát bude Ježiš zbičovaný počas bičovacej scény v r. Umučenie Krista .
Je to nejaké číslo na prerobenie. Ak ste ochotní ísť spolu s týmto číslom, potom by ste boli ochotní ísť spolu s filmom. Ak si myslíte, že toto číslo je veľmi bezodplatné, nemusíte.
Štandardom podľa starodávneho hebrejského zákona bolo maximum 40 rán, mínus jedna. Pretože však bičovanie robili Rimania, a keďže podľa biblických správ je Ježiš dosť silný na to, aby kríž sám niesol, skutočne nemáme žiadny spôsob, ako zistiť, či Gibsonovo znásobenie tohto počtu vedie k skutočnosti, že Kresťania veria, že sa stalo v 1. storočí nášho letopočtu. Je to výklad toho, čo sa mohlo stať - možno liberálny, a áno, možno sadistický.
Divák je prinajmenšom ponechaný pri sledovaní tejto scény a premýšľa nad tým: koľko trestu môže skutočne ľudské telo trvať? Nemal Ježiš teraz vykrvácať? Ako je stále nažive? Žiada nás film, aby sme verili, že je nadľudský, Boží Syn, a preto dokáže udržať svoje krehké smrteľné telo prostredníctvom božskej sily? Alebo by normálny človek mohol skutočne prežiť rovnakú nemožnú úroveň agónie?
Počas celého filmu nahnevaný dav fackuje Ježiša okolo. Bije ho, až kým nie je zlomený a krvavý, a dokáže padnúť na zem iba ako handrová bábika. Na konci je jeho tvár červená maska z dužiny.
Má byť nekonečný sled úderov vizuálnym vyjadrením každého hriechu, ktorý kedy pocítil, každej zrady od každého človeka v celej ľudskej histórii? Alebo to má byť viac doslovné, hmatateľnejšie, menej metafyzické?
Vyznáva Gibson násilie ako chorá provokácia alebo duchovné? Odkiaľ toto šľahanie šialenstvo dovnútra Umučenie Krista ?
To, čo robí túto otázku oveľa záhadnejšou, je skutočnosť, že všetko, čomu sme sa venovali v týchto posledných dvoch častiach - celé toto trestajúce utrpenie s takmer stovkou mihalníc - sa dá zredukovať na jediný riadok písma . 'Potom Pilát vzal Ježiša a dal ho zbičovať.' To je všetko, čo musia povedať štyri kanonické evanjeliá Nového zákona v súvislosti s Kristovým bičovaním. Gibson ho naopak mení na vec nesmierne dôležitej situácie, pričom hovorí o tom, že zločinci zbili Ježiša, až kým neprekoná všetky ostatné obavy.
